كنيسة في فورتسبورغ تتحول إلى قاعة لتسلق الصخور مع مقهى ومساحة للقاءات. إنه وداع مؤلم للجماعة، لكنه يمنح المبنى فرصة جديدة ويكشف أزمة الكثير من الكنائس في ألمانيا.
يوجد في ألمانيا ما بين 44.000 و45.000 مبنى كنسي، تبعا لما إذا كانت مختلف الفضاءات الدينية تُحتسب في الإحصاء أم لا. كثير من هذه المباني يطبع صورة القرى والأحياء الحضرية والمشهد الطبيعي. لكن يطرح السؤال أكثر فأكثر حول كيفية الحفاظ عليها في وقت تصغر فيه الرعايا وترتفع التكاليف.
اعلان
اعلان
كنيسة الرعية سانكت أندرياس في حي زاندراو بمدينة فورتسبورغ مقبلة هي الأخرى على تحول من هذا النوع. من الخارج تبدو شاهدا صامتا على عمارة ما بعد الحرب. أما من الداخل، فمن المقرر أن يحصل فضاء الكنيسة قريبا على وظيفة جديدة: فالمكان الذي أقيمت فيه القداديس لعقود سيصبح مستقبلا فضاء يتسلق فيه الناس جدران التسلق.
الكنيسة التي كرّسها الأسقف يوزف شتانغل عام 1968 ستُزال عنها الصفة الكنسية رسميا، أي ستُخرَج من الاستخدام الديني بحسب قانون الكنيسة. أعلنت أبرشية فورتسبورغ ومشغلو صالة البولاترينغ "روك إن" ذلك على الملأ في نيسان/أبريل 2026 أعلناه رسميا (المصدر باللغة الألمانية). وتتضمن المخططات إقامة جدران للتسلق، وغرفة لليوغا، ومقهى، ومساحة مخصصة للأطفال. ومن المنتظر افتتاح المنشأة الرياضية في صيف 2027. وبذلك قد تصبح سانكت أندرياس أول "كنيسة للتسلق" في ولاية بافاريا.
"لم نعد قادرين على الاستمرار"
على مدى عقود كانت سانكت أندرياس مكانا للاحتفالات الدينية وفضاء للفعاليات المجتمعية. غير أن الأعباء أصبحت كبيرة للغاية. الكاهن توبياس فوكس، الذي يتولى خدمة سانكت أندرياس إلى جانب رعية سانكت أدالبيرو المجاورة، يشير إلى ارتفاع تكاليف الصيانة ونقص الكوادر. ويقول: "على سبيل المثال، كان هناك لفترة طويلة رجل يعمل متطوعا كحارس للمبنى، لكنه اضطر مؤخرا إلى التوقف لأسباب تتعلق بتقدمه في السن". وفي النهاية كان واضحا للجميع: "لم نعد قادرين على الاستمرار".
وفي شباط/فبراير 2026 صُنِّف المبنى أثرا معماريا محميا، ما يجعل هدمه مستحيلا. وبالنسبة لكثير من أبناء الرعية يعني ذلك على الأقل أن هذا الصرح اللافت سيبقى قائما، وإن كان بوظيفة جديدة.
عندما تحصل الكنائس على التصنيف "E"
سانكت أندرياس ليست حالة منفردة. فقد راجعت أبرشية فورتسبورغ ممتلكاتها العقارية ومنحت نحو 80 بيتا من بيوت العبادة داخليا الرمز "E"، أي الكنائس التي يُفترض أن تحصل على إعادة توظيف على المدى البعيد. ويؤكد المدير المالي في الأبرشية غيرالد ديكس أن كل كنيسة تُدرَس على حدة لإيجاد حل خاص بها، مع إشراك أبناء الرعية في العملية، في محاولة لتقليل الألم الذي يسببه القرار للجماعة إلى أدنى حد ممكن.
وتملك الأبرشية بالفعل خبرة في إعادة توظيف الكنائس: ففي سبعينيات القرن الماضي حُوِّلت كنائس في إربسهاوزن إلى مساكن، وفي ميسبلبرون إلى مركز رعوي، وفي هاوزن قرب آشافنبورغ إلى مرسم فني. وفي مدينة فورتسبورغ نفسها تستخدم مؤسسة "شبيتاله" التاريخية اليوم كمعرض فني، فيما تحولت كنيسة الجامعة القديمة الحديثة البناء إلى قاعة للاحتفالات.
وعلى مستوى ألمانيا ككل يزداد الضغط أيضا. فمنذ عام 2000 أُوقِف الاستخدام الطقسي نهائيا في 611 كنيسة كاثوليكية، بحسب ما أفاد به المكتب الإعلامي لمؤتمر الأساقفة الألمان ردا على استفسار. ولم تُبع سوى 201 من هذه الكنائس إلى خارج ملكية الكنيسة، فيما بقيت مبان أخرى كثيرة في حوزة الكنيسة وتُستخدم اليوم لأغراض مختلفة، مثل مؤسسات الرعاية الاجتماعية، أو خدمات العناية، أو السكن، أو الأرشيفات.
ما هو المسموح وما هو المرفوض
الكنيسة لا تقرر شكل إعادة الاستخدام بطريقة اعتباطية. فأبرشية فورتسبورغ تشترط وجود تصور متكامل ينسجم مع القيم المسيحية. ويشرح ماركوس هاوك من الديوان الأسقفي في فورتسبورغ ردا على استفسار أن أي استخدام طقسي من قبل جماعات دينية غير مسيحية مستبعد "مراعاةً للمشاعر الدينية للمؤمنين الكاثوليك".
هذا الخط يتماشى مع التوجيهات العامة لمؤتمر الأساقفة الألمان. فمنذ عام 2003 يؤكد المؤتمر أن الهدم يجب أن يكون الخيار الأخير فقط. كما ينبغي أن تكون التعديلات المعمارية قابلة، قدر الإمكان، للإزالة لاحقا، بحيث يمكن للأجيال المقبلة من حيث المبدأ إعادة توظيف الفضاءات للعبادة. وفي الوقت نفسه تضع قدسية المكان حدودا واضحة: فلا يجوز استخدام الرموز والأدوات الطقسية كعناصر ديكور ضمن مشاريع تجارية.
لذلك يخطط المعماري رولاند بروينينغ من مكتب "أركيكولت" لتدخل محدود في كنيسة سانكت أندرياس في فورتسبورغ. إذ يُفترَض أن تُقام جدران التسلق فوق شرفة داخلية مُضافة. وجاء في بيان صحفي صدر في نيسان/أبريل أن "الهدف الإجمالي هو التعامل بأكبر قدر من التحفظ مع الفضاء القائم، وجعل التجهيزات الجديدة قابلة للإزالة".
من تقديم الطلب حتى القداس الأخير
قبل أن يتمكن الناس من التسلق، يجب أن تُخرَج الكنيسة رسميا من الخدمة الدينية، أي أن تُنتزع عنها صفتها المقدسة. الأسقف فرانتس يونغ سيعرض الأمر على مجلس الكهنة وعلى المجلس الكهنوتي العام، كما ستصدر لجنة الفنون في الأبرشية رأيا استشاريا. بعد ذلك يمكن للأسقف أن يقرر رسميا إنهاء الصفة الكنسية للكنيسة.
ويُنجَز هذا الإجراء في ختام قداس احتفالي أخير يقوده أحد أعضاء مجلس الكاتدرائية الكنسي. ويوضح هاوك: "يُختَم الاحتفال بإفراغ فضاء الكنيسة من محتوياته وتسليم وثيقة إزالة الصفة الكنسية". وإذا وافق جميع الأطراف المعنيين فقد يتم هذا الإجراء خلال صيف 2026.
وبالنسبة للرعية فإن هذا الوداع أكثر من مجرد إجراء إداري. فمؤتمر الأساقفة الألمان وضع له طقسا دينيا خاصا يهدف إلى التعبير عن الامتنان لما كان، وفي الوقت نفسه توجيه الأنظار إلى المستقبل.
كنائس ما بعد الحرب تحت ضغط خاص
تنتمي سانكت أندرياس إلى فئة من المباني الدينية باتت مهددة بشكل خاص هذه الأيام، وهي الكنائس التي شُيِّدت بين عام 1950 وبدايات سبعينيات القرن الماضي.
في مقال (المصدر باللغة الألمانية) نُشر في مجلة "من السياسة والتاريخ المعاصر" تعتبر مؤرخة الفن البروفيسورة شتيفاني ليب أن إعادة توظيف مباني الكنائس تمثل تحولا بنيويا عميقا. فخبراء الحفاظ على الآثار ينظرون إلى الكنائس بوصفها جزءا من المشهد العمراني ومن الجماعة المبنية، في حين يراها اللاهوتيون من الداخل أكثر، أي من زاوية وظيفتها الليتورجية. وعندما تغادر رعية ما كنيستها يفقد الفضاء، من وجهة النظر الكنسية، جوهر معناه. هذا التوتر يرافق كثيرا من النقاشات حول إعادة الاستخدام.
أن من الممكن التوصل إلى استخدامات جديدة تراعي قدسية المكان، تدل عليه أمثلة أخرى. فالكنيسة السابقة سانكت أورسولا في هورت قرب كولونيا، التي صمّمها المعماري غوتفريد بوم، تحولت عام 2010 إلى معرض فني. أما كنيسة الفادي في آخن فحُوِّلت عام 2016 إلى كولومباريوم، أي مكان لمدافن الجرار الجنائزية، مع حفاظها على جو هادئ وروحاني.
مسألة تخص المجتمع بأسره
ليس الجميع راضين عن إعادة الاستخدامات ذات الطابع التجاري. ففي مقابلة مع وكالة الأنباء البروتستانتية في كانون الثاني/يناير 2025 قال أولاف تسيماَرمان، المدير التنفيذي للمجلس الثقافي الألماني: "الكنائس من الممتلكات العامة". كثيرون يشعرون بارتباط عاطفي بهذه المباني حتى إن لم يعودوا يرتادون الكنيسة منذ زمن طويل. فالكنائس معالم بارزة، ولذلك فمستقبلها ليس شأنا كنسيا داخليا فحسب.
الكنيسة البروتستانتية بدورها تنشغل كثيرا بهذه القضية. ففي المؤتمر الحادي والثلاثين لبناء الكنائس البروتستانتية عام 2024 في برلين كان مستقبل المباني الكنسية في صلب النقاش. وقد أوصى كلاوس-مارتين بريسغوت من المكتب الثقافي التابع لمجلس الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا (EKD) بضرورة إشراك شركاء عديدين في مرحلة مبكرة: الرعايا، والبلديات، وهيئات الحفاظ على الآثار، والجهات المحتملة التي يمكنها تولي إدارة المباني مستقبلا. وخلص إلى أن على رعايا الكنائس أن تتعلم تقاسم المسؤولية.
وتدعو مؤرخة الفن شتيفاني ليب أيضا إلى توسيع زاوية النظر. فهي ترى أن إعادة توظيف الكنائس تمثل تحولا بنيويا يمكن مقارنته بتحويل الأراضي الصناعية القديمة في حوض الرور. فما كان يُنظر إليه سابقا كعبء يُعد اليوم في كثير من الأحيان تراثا ثقافيا قيّما. ومن ثم فإن الحفاظ على مباني الكنائس يحتاج إلى دعم لا يقتصر على الكنيسة، بل يشمل المجتمع برمته.
تسلق تحت الهرم
أندرياس شميت، الشريك المدير في "روك إن" وهو معماري أيضا، يرى أن الاستخدام الجديد ينسجم مع طبيعة المكان. ويقول: "الكنيسة مكان يجمع الناس في جماعة واحدة. ونحن أيضا نفهم أنفسنا كمؤسسة تجمع الناس. من هذه الناحية، يناسب الاستخدام الجديد الكنيسة بشكل جيد جدا". ويضيف أن كلمة "Inn" في اسم الشركة ترمز إلى روح الضيافة.
الكاهن فوكس يعتبر الأمر بمثابة ضربة حظ: "نحن ممتنون لأننا وجدنا بسرعة حلا جيدا يضمن بقاء الكنيسة ومركز الرعية". وسيبقى بيت الرعية ملكا لها، على أن يتولى راعٍ مقيم في المكان مستقبلا تنسيق العمل مع الأطفال والشباب. وهكذا لا تفقد الجماعة كل شيء، بل تسلّم جزءا من فضائها لشكل جديد من الحياة المشتركة.
تراجع أعداد أعضاء الكنائس
قضية سانكت أندرياس تُفهَم أيضا على خلفية تراجع أعداد أعضاء الكنائس. ففي نهاية عام 2025 لم يعد سوى 43,8 في المئة من السكان منتمين إلى الكنيسة الكاثوليكية أو البروتستانتية. وبلغ عدد أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، وفقا لـبيانات أولية (المصدر باللغة الألمانية) صادرة عن مؤتمر الأساقفة الألمان، 19.219.601 عضوا، فيما بلغ عدد أعضاء الكنيسة البروتستانتية (المصدر باللغة الألمانية) حوالي 17,4 مليون شخص. وتبقى أعداد من يغادرون الكنيسة مرتفعة: فقد غادر نحو 307.000 شخص الكنيسة الكاثوليكية عام 2025، وحوالي 350.000 الكنيسة البروتستانتية.
ولهذا التطور عواقب ملموسة على كثير من الرعايا. فقلة الأعضاء تعني موارد مالية أقل، وكوادر أقل، وهامشا أضيق للحفاظ على المباني الكبيرة. وما يحدث لهذه المباني يكشف أيضا عن نوع الأماكن التي يرغب المجتمع في الحفاظ عليها من أجل صون شعور الانتماء الجماعي بطرق أخرى.